Kanataの神社・お寺めぐりナビ 
【稲荷鬼王神社 概要】
稲荷鬼王神社（いなりきおうじんじゃ）は、「鬼の王」を祀る全国で唯一の神社として知られています。もともと別の場所にあった2つの神様が合わさって誕生しました。始まりは地域の守り神として1653年（承応2年）に大久保の地を開墾していた百姓たちが、地域の守り神として宇迦之御魂神を祀ったのが始まりです。
もうひとつは、1752年（宝暦2年）に当地の百姓・田中清右衛門が熊野を旅した際、病に倒れたものの「鬼王権現」に祈願して回復しました。感謝した清右衛門が大久保村に分祠したのが始まりとされています。どちらの神様も地域の人々から深く信仰されていたため、天保2年（1831年）に2つの社を1つにまとめ、両方の名前を合わせた「稲荷鬼王神社」としました。
ご祭神は、大きく分けると「お稲荷様」と「鬼王権現」となりますが、宇迦之御魂神（うかのみたまのかみ）、鬼王権現の3柱：月夜見命（つくよみのみこと）、大物主命（おおものぬしのみこと）、少彦名命（すくなひこなのみこと）を祀っております。
現存しない明確な理由は、歴史の表舞台に記録が残っておらず、どこにあったのかさえ分かりませんでした。権現（ごんげん）という言葉は、仏が神の姿を借りて現れるという意味の神仏習合の言葉ですので、神仏分離政策の影響により廃絶してしまった可能性が高いと思われます。
また、オリジナルの「鬼王権現」が、本来どのような姿の神であったのかは今も謎に包まれており、熊野の特定の集落や、山岳修行者（山伏）の間だけでひっそりと信仰されていた「病気平癒の土俗的な神」だった場合、時代の変化とともに本家側では伝承が途絶え、自然消滅してしまったと推測 されます。
「鬼」という漢字が入っていますが、民間信仰の中で「諸病一切の悪魔を祓う、非常に力の強い善い鬼の王」として崇められていたため、この名前が残されたそうです。結果として、1752年に東京（大久保村）へ勧請されていたからこそ、「鬼王権現」という信仰の火が消えずに現代まで残ることになりました。
【稲荷鬼王神社 表参道】
表参道を進むと迎えてくれる阿吽（あうん）の狛犬（こまいぬ）が非常に個性的です。一般的な狛犬は斜め前や横を睨みつけていますが、ここの狛犬は「胸を張り、顔を真正面に向けて、少し真上を見上げている」という非常に珍しい姿勢で座っています。
【稲荷鬼王神社 社殿】
表参道からすぐに社殿が見えます。現在の拝殿は、昭和の高度経済成長期である1968年（昭和43年）に再建されたものです。
拝殿の正面などを見ると、「稲荷紋（いなりもん）」と「巴紋（ともえもん）」の2つのマークが掲げられています。これは、お稲荷様（稲荷神社）と、熊野から迎えた鬼王権現（鬼王神社）が合体してできた神社である歴史をそのまま表しています。
【稲荷鬼王神社 末社 三島神社（別名：開運恵比寿神社）】
区役所通り側の鳥居を入ってすぐ左手に鎮座しており、「新宿山ノ手七福神」の恵比寿神として非常に篤く信仰されています。
ご祭神は、事代主命（ことしろぬしのみこと）＝恵比寿様を祀っております。
もともとは江戸時代の文化年間（1804〜1818年頃）、大名である松平出雲守（まつだいらいずみのかみ）の邸内から出現した神様と伝えられています。
【稲荷鬼王神社 末社 浅間神社】
裏参道側に富士塚と浅間神社があります。
もともとは古くからこの地域（西大久保）にあった独立した神社でしたが、1894年（明治27年）に稲荷鬼王神社へ合祀（1つにまとめられること）されました。第二次世界大戦中の空襲の熱などにより、石の基盤が緩んでしまい高い山のままだと崩落する危険があったため、山の高さを縮小したそうです。現在は参道で２つに分かれています。
ご祭神は木花開耶姫命（このはなさくやひめのみこと）を祀っております。
【稲荷鬼王神社 眼球食鬼像】
眼球食鬼（がんきゅうしょっき）の像は、富士塚の手前にひっそりと置かれています。顔は般若（はんにゃ）のような鬼の顔ですが、体はなんとカタツムリのような殻を背負っており、足元は戦車のキャタピラのようになっています。そして手には「眼球」を持っており、それを口に運んで食べようとしている姿をしています。
お参りの方法としては、持参したハンカチや布などで、眼球食鬼の像が持っている眼球の部分を優しく拭きながら、自分の目の健康を祈願するのが一般的なお参りのスタイルとなっています。
明確な日付は不明ですが記録を調べると「2020年の少し前〜2020年代初頭にかけて」に突如として境内に現れたとされています。そのため民俗学的な深い背景があるわけではありませんが、鬼王（鬼の王）を祀るこの神社の象徴として、宮司さんの遊び心や現代の参拝者を楽しませたいという思いも込めて設置された「神社の七不思議」の一つとなっています。
【豆腐断ち信仰】
この神社のルーツである大久保村の百姓・田中清右衛門が旅先で重い病に倒れた際、夢枕に立った老人に「鬼王大権現に豆腐を捧げて祈れ」と告げられました。彼がその通りに祈ると病気が完全に治ったため、奇跡の信仰として残っているようです。当時の人々にとって、豆腐は大豆から作られる最高クラスの貴重な栄養源（ごちそう）でした。あえてその大好物を断ち、強い意志と誠意を神様に示すことで、病気を治してもらおうとした民間信仰です。
江戸時代〜明治時代には、この豆腐断ちのために訪れる参拝客が多すぎたため、「神社の前に奉納用の豆腐を売るだけの豆腐屋が数軒あり、それだけで生計が成り立っていた」という凄まじい記録が残っています。物断ち信仰は以下の神社仏閣でもあります。茶、こんにゃく、みょうがなど様々ありますが、どれも好物を絶ち、強い意志と誠意を神様に示すことが共通されます。
都市伝説に「東京には、平将門ゆかりの神社を繋ぐと『北斗七星』の形になる結界が張られている」というものがあります。稲荷鬼王神社は、この将門の怨霊を鎮める（あるいはその力を借りる）ための北斗七星の結界ライン上、またはそれを補う重要なスポットの一つとして数えられています。
江戸の北斗七社は、鎧神社、水稲荷神社、筑土八幡神社、神田明神、将門の首塚、兜神社、鳥越神社と言われています。※筑土八幡神社と筑土神社は別神社です。
確かに平将門の幼名は「鬼王丸（きおうまる）」」であったと伝えられています。このことから、明治・昭和初期に出版された歴史の本（『平将門古蹟考』など）には、「この神社の『鬼王』という神号は、実は平将門を隠れて祀ったものである」という内容が記されています。公式には「関係はない」とされつつも、歴史の裏側を想像させるロマンが詰まっており、面白いと思いました。
【稲荷鬼王神社 御朱印】
【稲荷鬼王神社 近くにある観光スポット（徒歩30分圏内）】
花園神社
【稲荷鬼王神社を含む参考散策ルート】
散策ルートなどは以下にまとめましたので、ご参考になればと思います。
【稲荷鬼王神社 アクセス】
管理人の感想
境内はとてもコンパクトですが、一歩足を踏み入れると、その奥深い魅力に圧倒されます。一番の驚きは、境内の片隅に佇む「眼球食鬼の像」でした。カタツムリのような殻を背負い、手に持った眼球を口に運ぼうとする奇妙な造形。近年突如として現れた謎多き像だそうですが、「現代人の目の疲れを癒やす」という現代に寄り添ったご利益に、神社のユーモアと優しさを感じずにはいられません。また、この神社を語る上で外せないのが、江戸時代から続く「豆腐断ち信仰」の歴史で、物絶ちシリーズが増えました！。さらに神社の「鬼王」という名が将門の幼名であるという説や、東京を護る北斗七星の結界の一部であるという都市伝説など、公式記録にはない裏の歴史ロマンが、静かな境内に不思議な凄みを添えています。
